网状和鱼骨
网状的思维方式以细节着笔，每根丝都细细雕琢，然后连成片。好处是每一部分均可独立提出来成为一个整体不掩其暇；坏处是若某一部分破裂会影响整体，且不易修补。简而言之，从细节到整体。
鱼骨形思维方式，先把骨架搭好，然后依次分叉。好处是只要鱼骨不被破坏，部分出了问题好补救。坏处是单独看某部分的话美感不如网。简言之，从整体到细节。
写文时常犯的错误过于关注细节雕琢，尤其是写长篇的时常写到三分之二就偏了。
十年沧海
有所思源于韩寒在十年前的一个电视节目。十年之前我十一岁，十年之后我二十一岁，在二十岁的时候写过一篇博文，表达对韩寒的羡慕：他自由自在地过自己的生活。
这段视频是《对话》，从主持人、嘉宾到当年出席节目的观众对韩寒可以说是不屑一顾的态度，十年前他们以长者的身份对韩寒教导教育苦口婆心，预言韩寒在两三年过气……而今，已然十年。韩寒已经成为新一代年轻人的榜样；而主持人和嘉宾，当年的观众，他们又在哪里？
另，Kseniya Simonova的沙画，推荐。
新闻的准确和流传
不光新闻，一切信息在当今的网络信息社会传递速度都不可小视。或许是对文字有一定的规矩和习惯，不喜欢那种无事生非乱加宣扬错别字连篇标点乱用的贴子或新闻。尤其是有一定影响力的新闻，发表之前定要三思。
余乐先生所写的《从“耶鲁前校长炮轰中国高等教育”说起》也是探讨这一类问题，推荐阅读。其中提到韩国一些例子，有许体会：有三五韩国朋友，看到此类新闻总很委屈在IM上说这明明不是我们说的。而有些中国朋友常常拿这种文章来劝导我令人哭笑不得。
新闻等必定会有舆论导向，这也就决定了读新闻时需要做好两件事：一要明确事实，二要保持中立。我一度认为这是新闻者必备的两条因素，但在国内貌似很难实现，如此只好退而求之，读新闻的必备因素。

俞晓按：初稿的《解放战争》评。不符合红色光芒，删删改改换个版本。红色光芒版点这里。
铺天的宣传稿中称“胜利”，并不觉内战有什么好胜利。
事事论说让后人——评《解放战争》
书装帧厚重，土黄主色蜿蜒两道长河，历史书上说两河流域孕育了中华民族，历史书上也说，划长江而治历来有之，残喘者亦有之，成功者无。
解放战争花了四年，作者写作也写了近四年时间，资料搜集长达七年。谁说写作不是另一场的战争呢。翻看此书，一半缘于作者。一个人带着表情叙述历史，能够高屋建瓴统筹历史体裁又能够以一只生花妙笔在文本上达到某种高度，处于正统却又不屈于正统，着实令人好奇。
解放战争，定性为第二次国共内战，四年时间——近代世界历史中规模最大的一场内战之一，结果中共推翻国民党，建立政权。大陆史书大略如此，但凡定性就是原则性的问题，不容差错。
史料丰富真实，大到将领书信谈话小到普通士兵名姓故事均线索分明有句可循，战争场面详尽完整，单单这份花费四年时间搜寻资料素材加以筛选整编的功力，以及作者的严谨和努力令这本书从基础事实上大大出彩。统筹大事件如，如重庆谈判、四平之战、华东部队的苏中、宿北等战役以及部队在行军途中的整编过程，并以线性观点串联，中穿插手札、书信、笔记……以及战争中微小士兵们的故事，另一本历史性极强的书籍活跃起来，颇具可读性。
回顾战争，看到的大都是大人物指点江山挥斥方遒，而那些扛枪推车埋骨他乡的士兵多半只余尸骨横扫，聚在一起烧成灰然后立块石碑让后世的小学生在清明时分写两三篇文章缅怀一下罢了。从宏观的角度来看，士兵（抑或是普通民众）是命令的执行者，他们抱着渴望或是希望追随某一方，他们倾尽全力相信崇拜着，因为相信，所以具有激情去实现心中的希望。而领导者，他们从另一个角度去看待问题，他们掌握着许许多多的生命去推翻一个政权他们也相信也有理想只不过将理想和希望系统化宣传化激励着普通的民众。
人还是要有信仰的。有信仰才有希望。
家谱对于那个时代的记载很多，但多数字迹模糊难以辨别。有兄弟为此反目有家人四散奔逃有信件二三，印象深刻的是他们明明知道参军打仗死亡难免还是走了，老辈人说，他们的死亡可以让自己的妻子儿女家人族人过上好日子不用被欺压就值了。朴素的想法卑微的希望，他们是微不足道的士兵他们是最底层的草民，但是，他们也是战争胜利的一大因素。
解放战争在四年之间，作战双方兵力财力悬殊的情况下，开始不被看好的一方胜利了。内战的胜利并无可以夸耀的地方，但在军事领域还是一个奇特的案例。最终的原因，通俗的说，七个字，得民心者得天下。
人心是最难掌控的，而天下百姓的心说难也易。平民百姓，多半是要安安稳稳地过日子，挣自己该拿的那份酬劳，老老实实地养家踏踏实实地做人。千百年来，宁作太平犬的思想已然扎根，是什么让人扛枪出世上了战场？最平常的几个字，日子过不下去了。
书中有这样一个故事，毛泽东给郏县县委写信，提到要“站在大多数人民一边”。这句话于今日也并不陌生，自小我们受的教育是“少数服从多数”。当大部分支持的时候，小部分的反对已然无效，接下来是软化小部分，还是蚕食鲸吞那就是后话了。当人民支持，人民愿意，人民开始行动了，那么另一方的失败也就成为必然。
今年是六十年的大庆，出版社紧随历史时机推出此书确是好谋略。了解一段历史，从历史书里是了解不到的。《解放战争》好就好在它蕴含着丰富的史料，以及普通士兵的故事，作者不免有态度倾斜，但真实到底还是白纸黑字。涉及历史的书籍不免枯燥，王增益先生的文字倒是极好，纵横捭阖横开直掠自入夜看到天色渐明，心中感慨无限。
战争，无论是何种性质的战争，都是血色弥漫。这血染的江山，握在手里什么感觉，也只有握在手里的人知道吧。妇人谈战争，总逃不出妇人之仁。

转载文章。原作者iamsujie。
我们整天在说话，其中很大一部分都是逻辑学意义上的“论辩”，可是论辩到底有哪些规则，我们又习以为常的犯着哪些错误，有多少人想过？前段时间弄了本《逻辑学基础教程》翻了翻，发现其中对于论辩的章节说的还是比较清晰的，笔记如下。
论辩是一种说服型对话或批判性讨论，通常有>=2方参与，以意见分歧作为起点，目的是通过理性的方式来消除分歧，作为一种典型的对话，其表现形式为语言行为交流序列。通常有9条规则。
1. 自由规则：论辩双方不得阻止对方提出立场，或者阻止对方质疑立场。
谬误：限制对方提出立场或质疑，宣称某些立场是神圣不可侵犯的或不容置疑的，宣称立场是一种禁忌
如：“你居然敢怀疑某人的话！”、“你不该讲死人的坏话！”
谬误：限制对方的行动自由，给对方施加压力，阻止他提出立场或异议。如诉诸武力、诉诸威胁、诉诸怜悯、人身攻击。
如：“再和我吵我把你关起来！”、“你们不能这样啊，我上有老下有小……”
人身攻击是指不针对某人的立场而针对某人自身所进行的攻击，常见手法：直接辱骂本人、攻击对方动机、攻击对方的言行不一致。不得不说、在法庭和政治论辩中这常常是一种很好很强大的策略，包括人身攻击的反面策略：通过让受众喜欢某人从而认同他的观点。
（对于各种谬误，感兴趣的可以参看批判性思维指南）
2. 举证责任规则：如果提出立场的人被对方要求为立场做辩护，他就负有举证责任，即“谁主张，谁举证”，质疑者无需举证。
谬误：转移举证责任、逃避举证责任。
逃避举证的手法：提出不证自明的立场、用人格担保立场的正确性、对批判立场不敏感。
如：“你们不用查了，我以人格担保什么什么……”
3. 立场规则：一方所抨击的立场必须与对方确实已提出的立场有关。
谬误：强加立场给对方、曲解对方立场，这两种都可称为“稻草人谬误”。
u强加立场的手法：强有力的提出一个立场，只要对手怀疑就会陷入不利；提出对方属于某群体，然后强加一个立场给他；假想一个对手，在假想一个立场给他；强加一个与对方立场完全不同的立场给他。
如：文革期间的“毛主席说过……”、“作为中国人，你怎么能……”
曲解立场的手法：简化对方立场（去除细微差别和约束条件）、夸大对方立场（把特称量词“一些”换成全称量词“所有”）。
4. 相干规则：只有提出了与立场相干的论辩时，该立场才得到辩护。
谬误：不相干论辩（论辩与立场没有任何关系）、非论辩（用除论证之外的手法来为立场辩护）。
u非论辩的手法：诉诸公众、诉诸怜悯、诉诸武力、诉诸良心、诉诸品德、滥用权威伦理。（诉诸**本身并没有错，但不能当作辩护立场的唯一手段）
5. 未表达前提规则：一方不得错误地把另一方未表达要素当作前提来提出，或者否定对方含蓄的前提。
谬误：夸大未表达前提、否定未表达前提（另一种表现是论辩者拒绝接受自己论证中所隐含的前提）。
如：“我不反对提拔小王，但是他最近半年工作上没做出什么成绩相信你也看得到”，前半句的前提已经认可小王的工作成绩了，与后半句矛盾。
6. 出发点规则：论辩双方都不能错误地把己方前提当作双方认同的出发点，或者否认双方已认同的出发点。
谬误：复杂问语、循环推理、以假定为据、自相矛盾。
如鲁迅举的经典例子：“卖国贼是说诳的，所以，你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
7. 论证强度规则：在论辩双方的论证中，其前提与结论之间必须具有推出或支持关系。
谬误：论证不合理（演绎论证模式下，即推不出谬误；归纳论证模式下，即不支持谬误，具体的有轻率概括、错误类比、以先后为因果等）；合成谬误（把部分的某些性质推论到整体）；分解谬误（把整体的某些性质推论到部分）。
如：“鸡蛋不好吃，肯定是鸡有问题！”
8. 结束规则：若立场辩护失败，则正方必须收回立场；若立场辩护成功，则反方必须收回质疑。
谬误：拒绝收回没有成功辩护的立场；拒绝收回已被成功辩护的立场之批判。立场辩护成功并不意味着该立场可接受；立场辩护失败并不意味着该立场不可接受；一方立场辩护失败并不意味着另一方立场可接受（即诉诸无知谬误）。成功辩护的一方有权要求另一方收回对立场的质疑，但除此之外不能再有更多的奢望。
如：“你说的没错，但我就是不帮你办，你能把我怎么样！”
9. 用法规则：论辩双方均不得使用不清晰或含混的语言表达式，且必须尽可能谨慎地解释对方的语言表达式。
谬误：隐性言语行为、未下定义、使用不熟悉的词语、意义暧昧。
手法：用对方不明白的词语做技术性击倒，俗称“忽悠”。
如：“这个是什么意思？”“跟你说了你也不懂，你就在这儿签字就行了。”

齐豫
近来在听齐豫的观音菩萨偈，说不清楚的感觉，又看到邦妮采访齐豫的文，当真羡慕的紧。
摘出几句话，时时反省：修行修心，修得圆满。
怎么修行，给了我最大的启发，是她讲的两三条。
一条是：修行，就是做好你本分的事。    
一条是：怎么维持一个精神的高度，艺术的纯度？
最简单，也是最难的一件事就是“拒绝”。
拒绝你不应该做的事，而每个人，其实内心深处都知道，那是些什么事。
我是可以坐下来陪一个人哭，告诉他，在哭的不只你一个人。
但是那还不如，我一开始就是一棵树，让路过的人靠一靠，
我用歌声告诉你，你看，那就是永恒的光明。”
她特别认真的告诉我：“你不要小看写字喔！
你不知道哪一句话，被哪一个人看到，会给他怎样的勇气，或者绝望。
写书，唱歌，都是一种散播，到底是功德，还是业，全看你写的是什么。”
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原文By邦妮
齐豫非常高大，穿厚底松糕凉鞋，脚趾甲干干净净，没涂指甲油。  
长头发随意的一扎，散了，又一挽，一夹，不在意。
衣服层层叠叠的棉布，看不出穿了几件，蓝色黑色为主。
面孔严肃，粗眉长目，没有化妆，乍一看，我都有点怕她。
在我印象中，她说话应该很慢，很飘渺，很矜持——
完全不是那么回事！
她说话很快，很赶，整个人前倾跟你聊，
知无不言言无不尽的样子，笑起来好明显两个酒窝，
会一直笑到仰在沙发上，心无城府，爽朗极了。
另外一条小吃惊的事，就是每次访问，都会应付写一个访问提纲。
一般是给经纪人看看而已，只有她，细细的读了，想了，
还拿了一个回答我的提纲来，一条一条的回答。
跟我聊怎么唱歌，怎么用气，怎么保护自己的嗓子，
怎么修行，给了我最大的启发，是她讲的两三条。
一条是：修行，就是做好你本分的事。
不要以为出外做善事，布施，捐钱，就是修行，
一个主妇，本分的做好主妇的事，那就是在修行。
修行是最简单的，扫地，擦桌子，不外食，把自己的身心弄得干干净净，
那就是最好的修行。
一条是：怎么维持一个精神的高度，艺术的纯度？
最简单，也是最难的一件事就是“拒绝”。
拒绝你不应该做的事，而每个人，其实内心深处都知道，那是些什么事。
还有一条，是我们谈到，到底是痛苦还是快乐，更接近艺术，更接近宗教？
我总以为应该是痛苦和孤独吧。
她则认为不然。
她说：“我不唱那些苦情歌，不愿意散布负面的情绪。
对，你说的，这也许可以帮助他们把悲伤宣泄出去，但是之后呢？
他有没有可能找到一点希望，走出来这个情绪？
我是可以坐下来陪一个人哭，告诉他，在哭的不只你一个人。
但是那还不如，我一开始就是一棵树，让路过的人靠一靠，
我用歌声告诉你，你看，那就是永恒的光明。”
她特别认真的告诉我：“你不要小看写字喔！
你不知道哪一句话，被哪一个人看到，会给他怎样的勇气，或者绝望。
写书，唱歌，都是一种散播，到底是功德，还是业，全看你写的是什么。”

某人说我再不来更新就要荒了；
貌似正在处于一个三岔路口，不知该何去和从。俗称的深思熟虑，也可以换个说法，前怕狼后怕虎犹豫踌躇。很多事情没有把握——而没有把握的事情不习惯去用尽心思，终究是空过程再精彩也只是彩虹一线终不长久。某说你不去做怎么知道自己不行……还是要有点自知之明的。
有的时候我不知道能够做些什么，有的时候我知道自己什么都可以做。无路可退无路可进和条条大路摆在面前其实是一样的困境，需要谨慎地去选择。而我，最不善于的就是选择。这次犹豫踌躇这么久直到现在还没有一个清晰的思路，着实不是正确的事情。
失眠夜里一次次想，到底我想要的是什么，我需要的是什么，我能够得到的又是什么。
因六十年的关系接某主旋律剧本来修，查阅资料越阅读越迷惑，他们拥护盼着解放盼着平安市道安然研究学问，却只得了十年的好日子，尝尽二十年的苦，终要有命数活到平反挣扎数年过上好日子——值得么？某说没有人能看到以后，命数如何翻转谁也不知道。尚无见到有人能够按照计划走完人生——若按部就班，这一生也太过无趣些。
某说不要探讨许多年后的问题，着眼于现在才是好的选择：就业的话就去找工作，顺着大流去考研怎么说也复了半年多放弃未免可惜……是啊立足于现在，找一个长期的实习安安稳稳地做到毕业然后转正然后签协议不给就业率拉后腿，工作三五年后安安稳稳地结婚孝父母扶养小妹，抽空写文著书散步做饭……大而化之也不过如此，先立好框架再填入血肉，规划和读书笔记想来是一脉相承的。
思考是一件痛苦的事情，也是一种蜕变；甚至能够听到骨节拔拔增长的声音，清脆得很。《遇见未知的自己》并不容易读下去，或许像某说的那样，要从内到外完全地接受自己，才可以明白书中道理——外面没有别人，只有自己。所有的事物，都是你内在投射出来的结果——全是内因么？依旧不能从容。
Heidi写的评中有这样几段，甚是喜欢：
什么是好好活着？
财富，名誉，地位，这些是无法跟随我们的，也是无法强求的，但是心灵的丰富却是会伴随我们终老的。
工作，不是为了老板，不是为了公司，而是为了自己的价值有一个机会得以实现，为了自己而工作。
活着，也不是为了别人眼里自己的光荣，而是为了自己发现自我。
如果我们能够把养儿育女，孝敬父母作为自身的需要而不是责任的话，我们能够拥有更多的满足感。
感知自己的需要，感知自己的梦想，感知自己的能量，充分利用你所拥有的：容貌，智力，才情，时间，去做充实心灵，探索人生，丰富人生的事情。
将原本一样长度的人生，活得更加有内容，有层次，有深度，有影响力，减少“能为而无为”的遗憾。
有的人，活一辈子，就是一辈子。
有的人，同样活了一辈子，却相当于别人多活了好几辈子。
李零《七十年代-什么叫七十年代》中也曾写过：
“八十年代后，时间提速，生命贬值，跟钞票一样。现在的十年，顶多也就过去的一年，或者连一年都不如。我现在是整六张的人了，跟早先的人比，也就四十一二岁吧，我这么估量。近百年，多少英雄，‘出师未捷身先死’，全死在半道上了，他们，二三十岁就干大事，轰轰烈烈。不死也活不长，四五十岁就走了，来去匆匆。活，活得短促；死，死得干脆。”
我想拥有丰厚的人生。
或许在多年以后，回来再看这两篇日志，或许微笑或许嘲弄或许……不管怎样，也是多年以后了，谁知道那个时候会怎样呢？